作者：亚历山德拉·莫里森，哲学助理教授
COVID-19 大流行肯定会增加用于 本科生道德课。经常提到的情况是 医生被迫选择哪些患者可以获得可能挽救生命的药物 呼吸机和 ICU 病床。然后是医疗保健提供者的困境 不得不决定推迟非新冠肺炎的癌症治疗或择期手术 患者，以腾出关键的病床和个人防护装备。 这些确实是道德研究培训可以解决的困境。 是一个至关重要的准备。但关注这种孤立的决策时刻也可以 掩盖了这些令人痛苦的情况的一些更深层次的道德维度 成熟的道德主体也必须能够为此承担责任。思考的同时 关于个人的道德责任很重要，我们必须记住这一点 我们作为个人做出的决定发生在复杂的社会和历史背景下 这通常决定了我们所看到的以及我们经常看到的失败看看我们何时真正面临决定。
很自然地认为道德只是关于知情、逻辑合理的决策 其目的要么是减少伤害，要么是实现某种好处。这种道德生活观 是欧洲启蒙运动哲学中一个有影响力的潮流的继承 根据该理论，人类的定义特征是抽象的能力 思考和理性选择。虽然这一哲学传统对于 原因有很多，尤其是它与现代科学的出现和 民主政治，其对认知能力的单一关注掩盖了批判性 人类经验的各个方面是道德的基础。最近的哲学工作 提请我们注意其局限性。
当然，道德责任要求我们思考关于道德问题，维度感觉，或关怀，常常为我们的思考和行为设定条件。它巧妙地照亮了 对我们来说重要的事情。那么，恰恰就这一点来说，我们是有道德的人 因为我们不仅仅是大脑。我们关心道德，因为我们也是一个身体 无论是通过暴力行为，都容易受到疾病和死亡以及其他人的影响 或善意。也正是由于我们的化身，我们才对苦难充满活力 其他人的。这就是为什么道德推理不能简化为算法：道德 我们的判断是对世界和他人的回应，因为我们是有肉身的、终有一死的人。 曝光。正是这种曝光让情况事情给我们。
问题是我们对情况的感受和感知往往是一个函数 继承下来的解释框架仍然不透明甚至不可见 我们。它们仅通过构建我们对世界的感受体验的方式而显现出来。 这是一个道德问题。我们如何对自己承担道德责任 我们的方式感觉关于情况？也许是因为它提供了反思这一点的机会 问题不仅仅是紧急道德决策的例子，COVID-19 大流行是一个极具启发性的伦理案例研究。
当我们第一次被敦促呆在家里“拉平曲线”以便医院 不会不知所措，我们被告知我们这样做是为了保护 那些更容易受到疾病影响的人——老年人、患有疾病的人 基础条件。然而，在某个时刻，很明显，关闭 企业和机构的倒闭将对经济造成巨大损失。然后 事实上，这种疾病往往会影响不同地区的不同人群 方式开始具有不同的含义。越来越紧迫的语气 在重启经济的同时，人们还向年轻人和年轻人保证 健康的人并没有那么害怕疾病。媒体评论员表示 当德克萨斯州副州长丹·帕特里克（Dan Patrick）竟然建议 对于弱势群体来说，为了世界而死是很好的，甚至是道德和光荣的。 经济，但事实是这种计算已经隐含在决策中 在感染率仍在上升的州重新开放。历史告诉我们 弱势群体长期以来经常受到这种计算的影响， 和安静颁布按照副州长敢于大声说出的政策。
对此，美国哲学家朱迪思·巴特勒最近进行了反思 她称之为“悲伤的差异分布”。她声称 悲伤感，即失去生活的质量事情，是不平等的“分配”，就像在一种“经济”中一样。她让这引人注目 在对战争表现的反思的背景下提出主张，例如在艺术中， 或在媒体上。图像具有即时感，可以直接吸引人 我们的感受力；他们经常激怒我们a感觉对他们向我们展示的内容做出回应。但在反思图像的力量时，巴特勒 提请我们注意我们对哪些生命重要以及哪些生命重要的感受评估 事实并非如此，而且事实上这些回应的结构方式是： 我们通常没有意识。这就是为什么巴特勒说悲伤的分布 是“框架”的函数：框架通过以下方式精确限制和组织图像不是出现在其中。关键是关于哪些生命的相应计算 真正重要的事情很少在针对不同人群的明确陈述中表达出来； 它们巧妙地体现在行动或不行动、视觉图像、文化中。 文物、法律、实践、政策决定、分隔穷人的空间设计 来自富裕社区。这些都是框架模式，它们构建了 我们记录世界道德维度的方式。他们也开放给 批判性反思，这种批判性反思的能力同样重要 对道德生活的影响远大于面对道德时的推理和计算能力 困境。
当医疗保健提供者 必须决定优先考虑哪些人群。但它也更微妙地 当我们每个人都面临着戴口罩进行保护的决定时的问题 其他人，或者当我们必须决定谁是“必要”工人时，或者当我们必须 决定开设企业和学校。截至 6 月 17 日，已有 12 万美国人 他们因感染 COVID-19 而死亡，而且这个数字还在继续增长。虽然 病毒是不分青红皂白的，到目前为止，似乎大部分都杀死了那些脆弱的人 多年来有关医疗保健、污染的政策决定已经加剧了这种情况 监管、粮食安全、住房、教育和治安。 CDC现在有数据 证实了许多人已经怀疑的事情：黑人和西班牙裔/拉丁裔 如果他们感染病毒，他们比白人更有可能死亡 年龄组。当我们必须致力于保持社交距离的新行为，或者决定 当可以安全地重新开放企业和学校时，这些事实就在幕后； 作为负责任的道德行为者，我们必须关注悲伤分配的不平等 这决定了我们的选择。
从这个角度来看，最近爆发的悲伤和愤怒 乔治·弗洛伊德之死也许是同一危机的另一个表现。 那次死亡的恐怖视频曝光了这一画面。分配不均 冤屈被公之于众，成为社会丑闻 声称建立在全人类都是被创造的命题之上 平等。数百个标牌上都潦草地写着一条简单的禁令。 最近几周的街头抗议：“说出他们的名字！”这是对 将悲伤分配给某些生命而不是其他生命的机制。说 乔治·弗洛伊德、埃里克·加纳、迈克尔·布朗、塔米尔·赖斯、沃尔特·斯科特、奥尔顿的名字 斯特林、菲兰多·卡斯蒂尔、斯蒂芬·克拉克、艾哈迈德·阿贝里、布伦娜·泰勒，是坚持 这些生命中的每一个都很重要。但这只是道德的开始 我们每个人都必须参与其中的任务。我们对种族主义暴力的愤怒或 出于种族动机的冷漠必须超越对个人行为的谴责和 选择，它必须打击框架——体现在媒体表述、法律、纪念碑、 制度实践——支持所谓的“结构性种族主义”。 这些结构为个人选择设定了条件。尽管这些框架是， 对于我们每个人来说，这是我们经常在不知不觉中继承的一种遗产，理应如此 作为有道德的成年人，我们每个人都应该摆脱他们的主张。