作者：Veena Namboodri，人文学科博士生
Covid-19 大流行是一场大规模的全球公共卫生危机，事实证明 成为一场显而易见的人道主义危机。 2020年3月24日，印度政府宣布 突然全国范围不同程度封锁21天 国家、州和地区的扩展一直持续到今天。这次封锁，臭名昭著 属于世界上最严格的国家之一工具，导致了广泛报道的人为灾难“承受着收入、食物和“家”社会保障的不确定性的重担， 数百万苦恼却又不畏惧的家政民工踏上了徒步之路 离开他们的东道国和城市，他们带着饥饿、疲惫进行赌博， 以及可能的死亡。在几天后发表的公开道歉声明中，总理 莫迪重申，在短时间内实施的封锁是“抗击疫情的唯一途径” 并赢得对抗冠状病毒的战斗。”
在尖锐的批评中和接下来，这场移民危机的性质主要被政策制定者所理解 对印度贫困移民的无情漠视很快就与普遍存在的制度联系在一起 种姓不平等。根据和Covid-19 报告、大流行以及封锁造成了不成比例的影响 移民达利特人（种姓等级最低的人）和严重的污名化， 针对他们的歧视和暴力：注意到流行病期间的常见倾向 作为。种姓种族隔离的社会经济制度在历史上强化了这种话语 “社交距离”和“不洁/贱民”是不可侵犯的社会仪式 旨在系统地排斥达利特人。此外，种姓制度还保证了 他们缺乏获得教育、医疗保健、发生灾害时的救济、获取 除以外的职业，以及其他必要的资源。 2020年5月，北方邦首席部长约吉·阿迪蒂亚纳特 邦是印度国内净出境移民贡献最高的邦， 预计他们将被大规模遣返，并通过提及返回来雪上加霜 作为病毒携带者的移民，大部分是“达利特人和其他落后种姓”；从而 试图将冠状病毒与种姓的联系永久化。
全球范围内，公共卫生和经济成果不平等以及贫富差距不断扩大 面对这场大流行病，特权阶层和弱势群体之间的关系已经暴露出来 并强化了旧有的东西：我们先前存在的条件的根深蒂固 社会系统性的不平等在种族的过度痛苦中表现得淋漓尽致 以及少数族裔、LGBTQ 群体、无家可归者和其他边缘群体 组。严厉封锁的影响也出现了类似的趋势 为少数种族和族裔、妇女、LGBTQ 群体以及残疾人士服务 或无家可归。在这种情况下，将疫情评价为警句 “伟大的均衡器”根植于“病毒不歧视”等陈词滥调中，证明 即使不是公然不人道，也是公然不诚实。显而易见，这样的立场 净化了关于不成比例地承受痛苦的真实本质的叙述 并忽略了我们对不平等与不平等之间密不可分的关系的道德反思 忍受危机本身。
突出社会不平等的更广泛的主旋律因此合理地得出 我们敦促所有人表现出全球人类团结。可以肯定的是，封锁 政策——在世界各地以不同的严格程度执行，作为压平经济的措施 曲线，一种不可避免的罪恶，导致官方颁布“待在家里。呆在家里”的法令。 安全。拯救生命。”——传达了明确表达团结的道德力量 与一线工作人员和弱势群体。然而，由此产生的“抵押品 损害”（战争隐喻比比皆是）是污名化、骚扰、定罪、 甚至那些因过度监管和自卫行为而不遵守规定的人。在印度， 指导严格封锁遵守的道德家长作风呈现出爱国主义的品质 即使在我们面对的时候，公民也被要求像纪律严明的士兵一样行事 与, ，并且。那么，一个密切相关的伦理问题是：表面上的道德功效是否会被忽视？ 绝对的反应（封锁）在两者之间造成了严格的道德二元论 正确（好）与错误（坏）？
几位伦理学家参与了围绕封锁伦理的争论，并且 他们的反应存在分歧。从规范上讲，我们在这场危机中的道义责任 是在道德框架内理解的，例如家长作风或伤害原则： 国家通过限制个人自由来减少疾病传播的合法性 为了防止公共伤害而进行的运动和社交活动；的道德 关怀和利他主义，我们牺牲、保持耐心和关心他人的能力 生活；和功利主义，指导我们的行为最大化的道德哲学 通过取消经济复苏的限制，最终会产生“良好”的结果。阿尔贝托 牛津大学伦理哲学家朱比利尼主张道德 严格执行封锁是确保公平的唯一途径，这证实了 我们对局势的总体把握。相反，生物伦理学家 Silvia Camporesi 伦敦国王学院在她对意大利国家封锁的批评中指出 需要考虑恶劣的环境对社会和心理健康造成的不平等的长期影响 政策并揭穿了“价值中立”模式的概念。斯蒂芬·约翰，哲学家 公共卫生科学领域提到了“模糊的信息传递”（表达我们的利益 就好像它们不冲突一样）作为道德决策的关键因素， 证明封锁的合理性。最终，有人认为，是什么让这些措施合理 是我们如何构建封锁道德和公共利益，这会影响干预措施 比如警察的暴力行为。清晰沟通和透明的原则来证明合理性 政策与政策本身同样重要，特别是为了防止 社会不公正和不适当的负担。
推论是约翰关于深思熟虑的必要性的第二个建议 以及与受政策影响最严重的人进行讨论。这意味着参与和 以颠覆我们道德霸权框架的边缘化声音和叙事为中心， 在我们的道德二元论中很少观察到，这种二元论是由充满价值的认知立场主导的 那些有权决定什么是正确选择的人。一个令人心酸的例子是由移民智库加尔各答研究小组出版的合集， 让移民讨论他们的不安全感、脆弱性、 监视和封锁加剧了耻辱，以检查我们的实践和道德 义务。最终，通过认识上的谦卑而产生的彻底的同情心将走向 重新构建我们的道德要求，而不是平庸的唤醒同情心，需要更长的时间。