Richelle L.温克勒；布罗多夫斯基，埃拉；桑切斯，凯西·韦尔塔；亨奎内特，卡里·B.;彼得森、朱莉娅. （2026）“检查野火风险燃料处理的公平性 美国林务局的缓解措施。”景观和城市规划265:1-13.

Fiss、Laura Kasson、Lorelle A. Meadows、Mary Raber、Kari B. Henquinet 和 Richard 伯基。 （2019）促进工程自我创作的教育框架 本科生，美国工程教育学会 (ASEE) 年会 继续。

Henquinet，卡里·B. (2017)。书评非洲城市的艾滋病与男子气概：特权、不平等和现代男子气概。 罗伯特·怀罗德.奥克兰：加州大学出版社，2016 年。美国民族学家 44(4):713-714。

Henquinet，卡里·B.（2018）。卡拉莫贾平衡：妻子种植庄稼，丈夫种植庄稼 学习营养。  世界观杂志，春季号。 

2018“时间、道德自我形成以及早期世界苦难的意义” 人道主义愿景。”在“社会正义和人道主义中的道德自我塑造”小组中： 伦理人类学跨学科对话”由人类学共同主办 美国宗教学院宗教和比较宗教伦理学单位 年会，丹佛，十一月

2018 “通过大学社区的本地参与实现全球学习。”共同主持人 帕里贾塔·普拉巴卡拉。 NAFSA 第五区会议，伊利诺伊州绍姆堡，10 月

尼日尔的性别、妇女权利和家庭生计
我运用我作为西非地区研究专家的民族志经验和培训 通过考察著名的跨国公司来研究性别关系和妇女权利 尼日尔的援助机构。这项研究强调：1）性别角色的变化和 获得与马拉迪地区物质和宗教变革相关的资源， 2）在发展中理解和应用妇女权利、性别和阶级的方式 计划和援助接受者之间，以及 3) 关于妇女权利和伊斯兰的讨论 马拉迪地区和尼日尔的家庭法。我和我的学生一起扩展这项工作 通过教授国际发展、非洲研究等本科课程 人类学，并与研究生密切合作，利用 民族志并研究社会脆弱性和性别问题等主题。

北美福音派援助和发展的历史根源
利用档案数据和口述历史，我以 20 世纪 50 年代世界宣明会为例 和 20 世纪 60 年代审视私人自愿福音派救济和发展的根源 在“发展共识”和国家主导的大规模发展时代开展工作。 我正在撰写的三篇论文重点关注：1）早期的趋同与分歧 世界宣明会与美国在冷战时期的海外工作强调共同理念 重塑脆弱的第三世界主体和国家，但又独特的福音派 社会变革的方法； 2）福音派对全球的解释和回应 痛苦，重点是时间和道德框架和紧张； 3）使用 儿童助养作为世界宣明会成功的筹款工具，引发了 北美福音派捐助者的情感和道德反应。我整合这个 我在和平队和留学学生的教学和咨询方面的专业知识 我们研究了美国海外活动和发展机构的历史背景。

减少灾害风险和社会脆弱性
作为一名人类学家，我为多项协作、跨学科的研究做出了贡献 减少灾害风险项目。在萨尔瓦多与地质学家合作，我们有 研究了灾害搬迁计划中的社会和地球物理脆弱性。与 作为一名地质学家和地理学家，我们目前正在分析来自卡扬贝火山的数据 厄瓜多尔评估灾害风险并开发快速评估模型 未得到充分研究、罕见但可能存在活火山的火山骚乱。我有 还共同为一名研究萨尔瓦多农村灾害风险的地质学学生提供咨询， 目前正在为牙买加的另一名学生提供建议。

跨文化、服务和体验式学习
我自己通过引导跨文化和以服务为导向的转型经历 作为一名学生的沉浸激发了继续发展这些类型的热情 为我的学生提供的课程。作为国际和平队硕士课程 (PCMI) 主任 和和平队预科，我协调全校范围内的努力，为我们的学生做好准备 国际服务以及成为各自领域的全球领导者的职业生涯。我也建议 在荣誉课程中追求社区参与并直接 社区大使计划旨在建立足球比赛结果和 当地社区通过志愿工作。我教授为学生跨文化做好准备的课程 沉浸式工作和项目工作。我目前正在分析数据以更好地了解我们的 通过定性访谈和学生作业来了解学生的经历和发展。